中新网上海新闻11月14日电(记者 许婧)“汉学源自我国、归于国际”。汉学是研讨中华文明与中华文明，及其相关范畴的广博学识。汉学的理路与旨归为何？在我国崛起现已变成实际的今日，汉学如何为当代我国做出阐释？同济大学国际文明沟通学院院长孙宜学教授以《新年代汉学家的五个根本定位》为题撰文，具体论述了自己的观点。

  在中外文明对话日益深化的今日，汉学家不再是单纯的我国文明研讨者，更成为衔接我国与国际的要害枢纽。我国的开展与国际格式的演化，赋予汉学研讨全新的年代内在，也对汉学家的身份定位提出了更明晰的自动要求：汉学家需以我国态度为中心，在文明沟通、认知迭代、价值根基、传达实践与前史传承中锚定坐标，推进汉学研讨实在服务于中外文明互鉴。

  汉学家首要应是中外文明沟通的疏通者，以看护沟通通道为中心职责。文明沟通的实质是双向的了解与传递，而汉学家正是这一进程的守门人与引导者。汉学家要能自动打破文明隔膜：既要精确传递我国的开展理念、社会实际与文明精华，防止将我国文明窄化为古玩式的符号；也要将本国社会对我国的实在认知、潜在疑问反馈给我国，成为双向沟通的桥梁。唯有坚持沟通通道的疏通与纯洁，汉学研讨才干跳出“自说自话”的限制，实在成为中外信赖的柱石。

  汉学家需成为我国认知的同频者，以动态视角跟进我国开展。我国并非静态的文明标本，而是在年代浪潮中继续演进的鲜活生命体。汉学家应树立动态学习认识，不只要通晓中文，更要深化我国的社会肌理，走进村庄与城市、触摸不同集体，在实践中了解我国开展的逻辑与内在。唯有与我国的开展同频共振，汉学家的研讨才干具有实际价值，为国际了解实在我国提供有重量的参阅。

  汉学家有必要兼具家国情怀，以本乡认同筑牢文明互鉴根基。不爱自己国家的人，不会实在爱我国，汉学家对母国文明的认同，是了解异质文明的条件。若汉学家违背本国的前史与价值，其对我国文明的酷爱便会失掉根基，甚至有或许成为文明分裂的东西。汉学家应坚持本乡态度，既尊重本国的文明传统与社会实际，又以敞开的心态接收我国文明的独特性，在两种文明的比照中找到共鸣点。唯有扎根于本乡认同，汉学家建立的文明之桥才干既向我国传递本国文明的精华，也能向同胞解说我国文明的逻辑，防止沟通走向误差。

  汉学家应是我国日子场景的传达者，以靠近群众的方法传递我国价值。汉学研讨不该限制于书斋中的典籍解读，更需要走进我国日常日子，从一顿我国家常菜的烹饪才智，到传统节日中包含的人文关心，再到普通人日子里的我国故事，这些场景化的内容往往比学术理论更具感染力。我国对汉学家的等待，是其能打破学术壁垒，将研讨成果转化为同胞易于了解、乐于承受的日子言语。这样的我国文明便不再是悠远的他者，而是能与群众发生情感衔接的鲜活存在，这种传达方法也让我国在文明输出中把握更多自动权。

  汉学家要成为中外沟通史的“主人翁”，以自动书写推进前史传承与立异。中外文明沟通的前史，历来不是被迫的记载，而是由一代代实践者一同发明的华章。汉学家作为这一前史的亲历者，不只是书写者，更应是发明者。汉学家要清晰自己的主人翁定位，跳出旁观者的视角：既要从前史中罗致经历，整理中外沟通的头绪与规则，防止重蹈误解的覆辙；更要自动参加到新年代的沟通实践中，用新的研讨、新的举动续写前史，让中外沟通史在新年代勃发活力，成为沟通进程的主导者，而非被迫跟随者。

  清晰了五个根本定位，汉学研讨才干实在坚持促进文明互鉴的实质，才干有助于向国际讲好实在、立体、全面的我国故事，才干实在成为衔接中外的桥梁，让中外文明在对话中完成一同开展，书写更多文明互鉴的新华章。（完）